Te Iubește Dumnezeu Cu Adevărat?

suferința ta este o mare ispită pentru Satana. El și Federația sa anti-Dumnezeu sunt atrași irezistibil de durerea persistentă. Observați cum este obsedat de mizeria lui Iov. Observați cum el apare în pustie la apogeul slăbiciunii lui Isus (Matei 4:1-11).

Satana este suficient de priceput pentru a ști că minciunile sale sunt mai puțin eficiente în timpul prosperității, așa că așteaptă până când viața este grea și noi suntem mai vulnerabili (deși are o mulțime de arme și pentru vremurile noastre bune). Apoi, când sugerează că Dumnezeu nu ne iubește, el sună brusc convingător. Cu alte cuvinte, avem nevoie de toată inteligența noastră atunci când suferința vine în calea noastră.

mă iubește Dumnezeu? Sufăr pentru că am făcut ceva pentru a-i suporta nemulțumirea? Acestea se pot transforma în întrebări despre Dumnezeu însuși. E bun? Aude? Îi pasă?

iată cinci modalități posibile de a aborda aceste întrebări.

Regele a suferit, așa că eu sufăr

în epoca Vechiului Testament, am fi avut motive întemeiate să credem că Dumnezeu fie ne lasă să plecăm, fie ne pedepsește în suferința noastră. Cu toate acestea, totul se schimbă atunci când Isus vine ca slujitor suferind, trăiește în sărăcie, este respins de prietenii săi cei mai apropiați, absoarbe rușinea, se supune unei morți îngrozitoare și inaugurează noul legământ cu poporul lui Dumnezeu. În aceasta, el este sărbătorit ca imagine a lui Dumnezeu (2 Corinteni 4:4, Coloseni 1:15), cel care este pe deplin Dumnezeu și pe deplin uman, reprezentantul nostru perfect și Regele nostru.

aceasta creează o nouă poveste pentru noi. Isus, care este în mod clar iubit de tatăl, trece prin cea mai mare suferință. Am fost uniți cu fiul, așa că ne așteptăm să cunoaștem atât suferința, cât și iubirea. Așa cum merge Regele Isus, așa merge poporul său. Dacă regele nu a fost cruțat de greutățile acestei lumi prezente, nu ar trebui să ne așteptăm să fim cruțați. De aceea apostolul Pavel s-a lăudat cu suferința sa. Aceste suferințe au arătat legătura sa cu Isus și cu favoarea tatălui (2 Corinteni 11:30).

având în vedere acest lucru, am putea pune mai bine la îndoială dragostea lui Dumnezeu pentru noi dacă viețile noastre sunt relativ lipsite de probleme.

Regele a fost pus la încercare, așa că voi fi pus la încercare

priviți mai atent la ispita lui Isus în pustie. Copiii lui Dumnezeu au fost întotdeauna rafinați prin testare. Chiar înainte ca Adam să păcătuiască, el a fost testat. La asta se așteaptă copiii regali. Dacă vrem să urcăm la co-regență, loialitatea noastră va fi testată și ea. Dar pe măsură ce suntem conduși în pustia noastră — suferința noastră — nu suntem singuri. Avem Duhul lui Isus care să ne ajute și cu ajutorul lui putem crește în maturitate și judecată înțeleaptă.

două lucruri sunt importante aici. Una este că ne putem bucura când suntem testați (Iacov 1:2). Este o dovadă că suntem copii iubiți care au fost găsiți demni. Cealaltă este că vrem să creștem în testare, ceea ce înseamnă că ne propunem să ne încredem în el, să-l credem și să-l căutăm în suferința noastră, mai degrabă decât să ne întoarcem de la el.

dragostea lui Dumnezeu este sofisticată, așa că am încredere în el

dragostea noului legământ capătă noi trăsături. Iubirea Tatălui nostru este acum revelată ca fiind mai dezvoltată — „sofisticată”, într-un anumit sens. De fapt, este dincolo de înțelegerea noastră. Tot ce trebuie să știm este aceasta: el a manifestat o iubire irefutabilă când a murit pentru dușmani, iar iubirea sa continuă include transformarea noastră în forma lui Isus, care este cel mai mare dintre toate darurile (Romani 8:28-29).

pentru a parafraza apostolul Pavel, aceasta înseamnă că Dumnezeu nu ne va abandona acum. Nici măcar nu va fi puțin zgârcit cu dragostea lui. Dragostea lui este neobosită, sacrificială și generoasă. Crucea lui Hristos este dovada. Așa că ne încredem în el, așa cum un copil mic se încrede într-un părinte bun (Psalmul 131:1-3).

umblu prin credință, nu prin vedere

aceste realități ale iubirii lui Dumnezeu sunt, desigur, spirituale, ceea ce le face greu de văzut. Pentru a complica această provocare cronică, suferința ne poate afecta și mai mult viziunea. Poate domina perspectiva noastră și poate deveni singura perspectivă. Deci întrebările noastre continuă să ne bântuie. Mă iubește Dumnezeu? Aude? Îi pasă? Pentru a combate aceste întrebări, recunoaștem nevoia noastră de a vedea prin credință (2 Corinteni 5:7).

acesta este momentul în care cerem ajutor din partea trupului lui Hristos. Bătăliile spirituale nu ar trebui purtate fără ajutorul altor oameni care se pot alătura nouă în rugăciune, ne pot încuraja cu prezența lor și pot oferi cuvinte potrivite ale adevărului. Am putea să le cerem să se roage pentru noi așa cum s-a rugat Elisei pentru slujitorul său. Când a fost înconjurat de o armată care a jurat să-i omoare pe cei doi bărbați, Elisei s-a rugat ca slujitorul Său să vadă prin credință. „Doamne, deschide-i ochii, ca să vadă” (2 Împărați 6: 17).

atunci ne păstrăm credința-ochii deschiși. Privim înapoi și vedem culmea iubirii în persoana lui Isus. De asemenea, privim înainte și vedem că suferința se va termina într-o zi, iar cea pe care dorim să o auzim cu urechile și să o atingem cu mâinile noastre va fi pe deplin prezentă cu noi. Apoi, cu ochii larg deschiși, umblăm cu el, în suferință, astăzi și credem că el ne va da din nou har pentru mâine (Matei 6:33-34). Acolo unde simpla vedere umană vede doar întunericul, credința vede că noi suntem parteneri cu Hristos în planul său de a-și arăta puterea în slăbiciunea noastră.

Iată o întrebare mai bună: Îl iubesc eu pe Isus?

în conformitate cu căile surprinzătoare ale lui Dumnezeu, un alt răspuns la întrebările suferinței este de a pune o nouă întrebare — una pe care Isus a pus-o apostolului Petru. Petru a fost martor la viața și învierea lui Isus, așa că nu avea nici o îndoială că era iubit. Dar el a fost încă împovărat de trădările sale și a presupus că a renunțat la utilitatea sa. Ca răspuns, Isus a pus o întrebare. L-a întrebat pe Petru: „mă iubești?”(Ioan 21: 15-17).

Perfect, nu-i așa? Am putea fi pasivi până acum, ca și cum am aștepta ca iluminarea să lovească. Acum nu poate exista pasivitate. Răspunsul nostru nu va schimba dragostea lui (2 Timotei 2:13), dar ar putea sugera că problema se află în noi, mai degrabă decât în Dumnezeu. Cel puțin, această întrebare surprinzătoare ne oferă un alt mod de a ne ruga și de a cere rugăciune — vrem să cunoaștem întinderea iubirii lui Dumnezeu și să-l iubim în schimb.

suferința ne interoghează sufletele. Dar avem mijloacele necesare pentru a duce lupta spirituală. Ne identificăm ca fiind uniți cu slujitorul suferind, vedem scopul lui Dumnezeu în testare, ne încredem în el, umblăm prin credință și ne testăm pe noi înșine întrebând despre dragostea noastră pentru el. Luate împreună, aceste discipline spirituale pot depăși întrebările noastre persistente despre dragostea lui Dumnezeu și ne pot trimite în direcția păcii și chiar a bucuriei.