마야문화에서의 인간 희생
고대 마야인들은 인간 희생을 수행하기 위해 다음과 같은 다양한 방법을 사용했다:
참수편집
주요 건축 프로젝트의 헌신이나 새로운 통치자의 즉위와 같은 중요한 의식에는 인간 희생 제물이 필요했다. 적의 왕의 희생은 가장 귀중한 제물이었고,그러한 희생은 마야의 죽음의 신들에 의한 마야 옥수수 신의 참수를 의례적으로 재연하는 포로 통치자의 참수를 포함했다. 서기 738 년,퀴리궁의 가신 카크 틸리우 찬 요파트 왕이 그의 군주를 붙잡았고,우악사클라주운 우아 카위 일 경찰 우아 카위 일 그리고 며칠 후 그는 의식으로 그를 참수했습니다;그러한 왕실 희생은 종종”도끼 사건”문양과 함께 마야 대본에 기록되었습니다. 적 왕의 참수는 지하 세계의 신들에 대한 마야 영웅 쌍둥이의 승리를 재연하는 의식 야구장의 일부로 수행되었을 수 있습니다.
참수에 의한 희생은 고전 시대 마야 예술에서 묘사되며,때로는 희생자가 고문 당하거나 다양한 구타,두피,화상 또는 하선 된 후에 일어났습니다. 참수에 의한 희생은 부조에 묘사됩니다 치첸이 트사 두 볼 코트(그레이트 볼 코트 과 몬자 스 볼 코트). 포폴 부에서 언급 된 영웅 쌍둥이 신화는 각 쌍둥이 쌍 중 하나(영웅 쌍둥이 자신과 아버지와 삼촌)가 야구장 상대방에 의해 어떻게 참수되었는지에 관한 것입니다.
그림 코디 에 다양한 매너리즘을 사용하여 참수가 나타났다. 일부 표현은 흐르는 혈액으로 머리로 묘사된다,앞서 머리에 의해 개최되는,머리는 거꾸로 위치 또는 뺨이나 콧 구멍을 통과 코드와 매달아,기둥에 머리 또는 장식품으로 착용,머리와 뱀 또는 피가 위쪽으로 흐르는 몸,진행 또는 완료 참수의 작용,또는 하악골이 관절과 몇 척추가 남아 두개골 매장. 상징으로서의 머리의 중요성은 조형 올멕 시대 초기에 영향을 받았을 수 있으며 신이나 통치자를 대표하고 존중하는 방법으로 사용되었습니다. 몬테 알반에서 발견 된 상형 문자에,증거는 장소 문양 아래 거꾸로 매달려 절단 머리의 묘사와 함께 볼 수있다. 이 기록 또는 몬테 알반 통치자에 의해 또는 점성술 맥락에서 마을의 정복을 나타내는 것으로 생각된다,장소 문양은 지구로 해석 될 수있다,행성이나 별자리로 거꾸로 머리는 자신의 회전에 의해 통과. 고전적인 기간 동안,머리는 연속성과 관행의 발전뿐만 아니라 그릇을 사용하여 숭배의 노력을 암시하는 방법을 보여줍니다 두 그릇 사이에서 발견되었다. 머리는 또한 장식을 위해 사용되었습니다. 약스칠란에서는 중요한 인물에 거꾸로 매달려 있는 헤드셋(수축된 머리)으로 만든 목걸이의 증거가 있습니다. 이 디스플레이 방법은 전쟁 이미지 또는 적을 위협하는 트로피로 유용 할 가능성이 큽니다. 후기 고전 기간 동안 우리는 또한 머리 장식과 벨트에 사용되는 머리를 볼 수,보나 팍과 약스 칠란 벽화에 묘사. 절단 된 머리는 또한 농업,출생,다산 및 죽음과 관련된 의식과 관련이 있다고 믿어집니다. 이것은 피렌체 사본에서 볼 수 있습니다 틀라카시페후알리즐리 의식,여기서 자일로넨,부드러운 옥수수의 여신,희생되었다. 그녀의 머리는 강타했다,그녀의 마음은 그녀의 가슴에서 찢어진 후 태양에 제공. 그만큼 코덱스 보르자 가장 많은 수의 참수를 묘사합니다.
심장 제거편집
심장 추출과 희생은”고대 마야인들 사이에서 최고의 종교적 표현”으로 여겨져 왔다. 여전히 뛰는 심장,또는 때로는 자기 희생의 제거는 신들에게 큰 제물과 식사로 간주되었습니다. 어떤 현대 종교 의식과 마찬가지로,추출은 준비와 신에 대한 적절한 존중을위한 여러 단계를 가지고 있다고 믿어집니다. 그것은 일반적으로 가오리 척추와 같은 동물 뼈로 만든 날카로운 도구로 입,코,귀,손가락 또는 음경에서 추출한 혈액의 분산으로 시작되었습니다. 그런 다음 피해자를 돌 또는 나무 제단 위에 두었습니다. 다음으로,심장에 대한 접근은 다양한 절차와 기술로 달성 될 것입니다. 이러한 기술의 대부분은 흉골 및 갈비뼈와 같은 심장을 둘러싼 뼈의 사후 부상을 검사하여 입증되었습니다. 방법은 수직 축 흉골 절개술,좌 횡 개흉술,횡 양측 흉흉술 또는 경두막 접근을 포함합니다. 이 쉽게 액세스 할 수 있고 뼈에서 많은 막힘으로 대부분의 아마 액세스는 다이어프램 아래에서 액세스 할 수 있습니다. 흉골과 갈비뼈의 닉스,분할 및 골절이 모두이를 방어했습니다. 접근 후,심장은 회수에 노출되었습니다. 흉골을 통해 액세스 할 경우,갈비뼈는 떨어져 당겨 될 것이다,또는 조직을 통해 절단 할 경우 횡격막을 통해 액세스 할 수. 심혼의 실제적인 제거는 쌍안면 공구를 가진 어떤 붙이는 인대든지 잘라서 그 때 계속될 것입니다. 마지막으로,심혼의 제안은 특별한 포지셔닝 또는 점화를 통해 일어날 것입니다. 이 때,혈액은 또한 피해자로부터 수집 될 것이다. 의식은 일반적으로 절단,또는 화상을 통해 신체의 절단으로 끝날 것입니다. 그들은 그 때 몸을 처분하거나 다른 목적을 위해 그것을 재사용할 것입니다.
포스트 클래식 기간 동안(다. 900-1524),인간 희생의 가장 일반적인 형태는 심장 추출,멕시코의 계곡에서 아즈텍에 의해 사용 된 방법에 의해 영향을;이것은 일반적으로 사원의 안뜰에서 일어났다,또는 피라미드 사원의 정상에. 희생은 벗겨지고 파란색으로 칠해졌으며,이는 희생을 나타내는 색이며 정점 머리 장식을 착용하도록 만들어졌습니다.
추기경 방향의 4 개의 차악을 나타내는 파란색으로 칠한 승무원 4 명이 희생자의 가슴을 위로 밀어 올린 볼록한 돌 위에 희생을 뻗었다; 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 칭하이 무상사께 감사드리며 그런 다음 나콤은 성전의 신상 위에 피를 묻힌 집례 사제,즉 칠란에게 마음을 전달했습니다.
정확한 의식에 따라,때로는 네 명의 차악들이 피라미드 계단 아래로 시체를 던져 아래 안마당으로 내려가는데,그 시체는 손과 발을 제외하고 보조 사제들에 의해 벗겨졌다. 칠란은 생명의 부활을 상징하는 제사 춤을 추기 전에 제사 희생자의 가죽을 입고 제사 복장을 벗었다. 희생 된 용기있는 전사 였다면,시체는 부분으로 절단되고 일부는 전사 및 다른 구경꾼에 참석하여 먹을 것입니다. 손과 발은 전쟁 포로에 속했다면 뼈를 트로피로 착용 한 칠란에게 주어졌습니다. 고고 학적 조사에 따르면 심장 희생은 고전적인 시대 초기에 실행되었습니다.
화살 희생편집
일부 의식에는 활과 화살로 희생이 희생되었다. 희생 희생자는 벗겨지고 파란색으로 칠해져 심장 희생 준비와 비슷한 방식으로 뾰족한 모자를 착용하게되었습니다. 희생자는 의식 춤을 추는 동안 스테이크에 묶여 있었고 생식기에서 피가 뽑혀 주재하는 신의 형상에 묻혔다. 희생자의 심장 위에 흰색 기호가 그려져 궁수의 표적이되었습니다. 그런 다음 댄서들은 희생 희생자 앞을 지나쳐 가슴 전체가 화살로 채워질 때까지 표적을 향해 차례로 화살을 쏘았습니다.
활과 화살의 희생은 고전 시대(250-900 년경)까지 거슬러 올라가며 티칼 사원 2 세의 벽에 낙서로 묘사되었다.지트발체의 노래는 18 세기 중반에 쓰여진 유카텍 마야의 시집이다.두 개의 시는 화살 희생을 다루며,고전 이후 15 세기로 거슬러 올라가는 시들의 사본으로 여겨진다. 작은 화살이라고 불리는 첫 번째 노래는 용감하고 위로를 받기 위해 희생을 요구하는 노래입니다. 두 번째는 아처의 춤을받을 수 있으며 떠오르는 태양에 전념 의식이다;그것은 아처에 대한 지침을 포함;아처는 자신의 화살을 준비하고 희생 주위에 세 번 춤을 방법에 따라 지시. 궁수는 두 번째 회로가 될 때까지 쏘지 말고 희생이 천천히 죽도록 조심하도록 지시받습니다. 세 번째 서킷에서 여전히 춤을 추는 동안 아처는 두 번 촬영하도록 지시받습니다. 카키켈 전사들은 의식”피의 춤”을 시작하고 화살로 가득 찬 그를 쏘기 시작한다. 후반 포스트 클래식 키체 언어 드라마 라비날 아치에서 중요한 전쟁 포로는 신화적인 옥수수 나무를 대표하는 스테이크에 묶여 있으며 화살로 총에 맞아 희생됩니다.이 텍스트는 궁수를 사냥꾼과 비교하고 희생을 게임에 비교합니다.
블러드레 팅편집
블러드는 마야 문화에서 매우 중요한 목적을 이루었다. 그것은 초자연적 인 힘에 의해 요구 된”생명의 힘”또는 추’렐을 포함하는 것으로 믿어졌다. 피는 자동 희생 유혈에 의해 신들 또는 신들에게 제공되었습니다. 실무자는 뼈 송곳과 바늘,흑요석 칼날 또는 마귀 가시와 같은 다양한 도구로 자신을 자르거나 뚫습니다. 혈액은 귀 뺨,입술,콧 구멍,혀,팔,다리 및 남근과 같은 지역에서 얻어질 것입니다. 남근과 같은 지역에서 혈액을 가지고 가는 것은 재생산과 비옥의 상징이었습니다. 일단 피를 흘리면 나무 껍질 종이,면화,동물 깃털과 같은 물건에 피가 묻어 신에게 전달하기 위해 태워졌습니다.
동물 희생편집
동물도 자주 희생되었다. 메추라기,칠면조,사슴,개와 같은 동물이 일반적으로 사용되었습니다. 메추라기는”더러운 물”공급원이 아닌 이슬 방울에서 물 을 마셨기 때문에 자포 텍에”깨끗하고 순수한”것으로 간주되었습니다. 사용 된 종으로는 몬테 주마 메추라기(키르 토닉스 몬테 주마에)와 밥 화이트 메추라기(콜리 누스 비르 지니아 누스)가 있습니다. 또한 경찰과 테오 티우 아칸에서 재규어 희생의 증거가 있습니다. 그들의 유골은 위대한 지도자 또는 다른 경우의 장례식에 사용되었다고 믿는 연구원을 이끌고 있습니다. 그들은 그들의 강력한 무당 왕에 대한”분신”으로 간주되었다.
다른 방법편집
티칼의 그룹 지 아래에 묻혀있는 구조에서 나온 후기 고전적 낙서는 그의 머리 뒤로 손을 묶은 채 스테이크에 묶인 희생을 묘사한다. 고전 시대의 도시 팔렝케에서,그녀의 20 대 여성이 장례식 제물로 죽은 귀족을 동반 살아 안치되었다.
치첸이트사의 신성한 세노테에서 사람들은 가뭄,기근 또는 질병의 시기에 세노테에 던져졌다. 신성한 세노 테는 지역 석회암에서 침식 된 자연적으로 발생하는 싱크 홀이며,너비는 약 50 미터(160 피트)이며 물 표면까지 20 미터(66 피트)떨어지며 물 깊이는 20 미터(66 피트)입니다. 세노 테의 측면은 깎아 지른듯한 있습니다. 인간의 희생은 잘 도시의 쇠퇴 후,유카트 1000 의 스페인 정복까지 바로 실행되었다.
때때로 희생은 공에 단단히 묶여 야구장의 의식 재연에 반송되었다.
다른 희생 관련 관행에는 희생자를 산 채로 태우는 것,피부가 벗겨진 희생자의 피부에서 춤을 추는 것,머리 트로피를 가져가는 것,식인 풍습,사망 한 친척의 목욕 물 마시는 것,성소 주변에 희생 피를 뿌리는 것 등이 있습니다.