Menneskeofring i Mayakulturen

en rekke metoder ble benyttet av oldtidens Mayaer for å utføre menneskeofring, slik som:

Halshuggingrediger

Viktige ritualer som innvielsen av betydelige byggeprosjekter eller innsettelsen av en ny hersker krevde et menneskeoffer. Ofringen av en fiendtlig konge var den mest verdifulle offergaven, og et slikt offer involverte halshugging av den fangede herskeren i en rituell reenactment Av halshugging Av Maya maisguden Av Maya dødsgudene. I 738 e. Kr. erobret vasallkongen K ‘ Ak ‘Tiliw Chan Yopaat Fra Quiriguá sin overherre, Uaxaclajuun Ub ‘Aah K’ Awiil fra Copán og noen dager senere halshugget han ham rituelt; slike kongelige ofre ble ofte nedtegnet I Mayaskript med» øksehendelsen » – symbolet. Halshuggingen av en fiendtlig konge kan ha blitt utført som en del av et rituelt ballspill som reenacting seieren Til Mayahelttvillingene over gudene til underverdenen.

Ofre ved halshugging er avbildet I Klassisk mayakunst fra perioden, og tidvis skjedde det etter at offeret ble torturert, ble ulikt slått, skalpert, brent eller disemboweled. Offer ved halshogging er avbildet på relieffer Ved Chichen Itza i to av ballbanene (Den Store Ballbanen og Monjas Ballbane). Myten Om Heltetvillingene i Popol Vuh forteller hvordan En av hvert tvillingpar (Heltetvillingene selv og deres far og onkel) ble halshugget av sine motstandere.

Halshugging har dukket opp ved hjelp av ulike manerer i billedkodekser. Noen representasjoner er avbildet som hoder med rennende blod, i forkant av å bli holdt av håret, hoder hengt i en opp-ned-stilling eller med ledninger som passerer gjennom kinn eller nesebor, hoder på poler eller slitt som pryd, kropper uten hode og slanger eller blod som strømmer oppover, handlingen av halshugging pågår eller fullført, eller hodeskalle begravelser der kjeven er artikulert og noen ryggvirvler forbli. Betydningen av hoder som et symbol kan ha blitt påvirket så tidlig Som Den Formative Olmekerperioden og ble brukt som en måte å representere Og ære Guder eller herskere. På hieroglyfer funnet I Monte Alban, bevisene er sett med skildringer av avkuttede hoder hengende opp under et sted tegn. Disse er antatt å registrere eller betegne erobringen av landsbyer Ved Monte Alban herskere Eller i en astrologisk sammenheng, stedet glyph kan tolkes Som Jorden, og opp-ned hodet som planeter eller konstellasjoner passerer i sine rotasjoner. I Løpet Av Den Klassiske perioden, hoder ble også funnet i mellom to boller, som viser kontinuitet og videreutvikling av praksis, samt antyde innsats av ærbødighet ved bruk av boller. Hoder ble også brukt til utsmykning. På Yaxchilan er det tegn på halskjeder laget med hodesett (krympede hoder) som henger opp ned på en viktig figur. Denne metoden på skjermen var mest sannsynlig nyttig for krigsbilder, eller som trofeer for å true fiender. I De Sene klassiske periodene ser vi også hoder brukt på hodeplagg og belter, avbildet på veggmalerier På Bonampak og Yaxchilan. Avkuttede hoder er også antatt å være assosiert med ritualer som involverer jordbruk, fødsel, fruktbarhet, og død. Dette er sett I Den Florentinske Kodeksen Med Tlacaxipehualiztli-ritualene, hvor Xilonen, gudinnen av ømt mais, ble ofret. Hodet hennes ble slått av, og hjertet hennes ble revet ut av brystet og deretter tilbudt solen. Codex Borgia skildrer det største antall halshugginger, på 33 talt.

fjerning av Hjerte [rediger / rediger kilde]

utvinning av Hjerte og ofringer har blitt sett på som et «øverste religiøst uttrykk blant Oldtidens Maya». Fjerning av fortsatt bankende hjerte, eller noen ganger selv immolation, ble ansett som en stor offer og måltid for gudene. Som enhver moderne religiøs ritual, det antas utvinning hadde flere trinn for forberedelse og riktig respekt for gudene. Det begynte med en spredning av blod ekstrahert enten fra munn, nese, ører, fingre eller penis, vanligvis med et skarpt verktøy laget av dyrebein, for eksempel en stingray ryggrad. De plasserte deretter offeret på et stein-eller trealter. Deretter vil tilgang til hjertet oppnås med en rekke prosedyrer og teknikker. De fleste av disse teknikkene ble bevist ved undersøkelse av post mortem skader på bein rundt hjertet, slik som sternum, og ribbeina. Metoder inkluderer vertikal aksial sternotomi, venstre tverrgående thorakotomi, tverrgående bilateral sternothoracotamy eller transdiafragmatisk tilgang. Sannsynligvis vil tilgang være tilgjengelig fra under membranen, da dette tillot enkel tilgang og ikke mye blokkering fra bein. Kutt, segmentering og oppsprekking av brystbenet og ribbeina forsvarte dette. Etter tilgang ble hjertet utsatt for gjenfinning. Hvis det åpnes gjennom brystbenet, vil ribbenene bli trukket fra hverandre, eller vev vil bli kuttet gjennom hvis det åpnes gjennom membranen. Den faktiske fjerning av hjertet vil da bli videreført ved å kutte noen feste leddbånd med en bifacial verktøy. Til slutt vil tilbud av hjertet finne sted med enten spesiell posisjonering eller gjennom brenning. På dette tidspunktet vil blod også bli samlet inn fra offeret. Ritualet vil ende med lemlestelse av kroppen, vanligvis gjennom dismemberment, eller brent. De vil da avhende kroppen eller gjenbruke den til andre formål.

I Den Postklassiske perioden (ca. 900 – 1524), den vanligste formen for menneskeofring var hjerteutvinning, påvirket av metoden som Ble brukt Av Aztekerne i Mexicodalen; dette fant vanligvis sted i gårdsplassen til et tempel, eller på toppen av pyramidetemplet. Offeret ble strippet og malt blå, som var fargen representerer offer, og ble gjort for å bære en toppet hodeplagg.

Fire blåmalte ledsagere som representerer de fire Chaacs av himmelretningene strakte offeret ut over en konveks stein som presset offerets bryst oppover; En tjenestemann referert til som en nacom I Landas Relació de las cosas de Yucatá brukte en offerkniv laget av flint for å kutte i ribbeina like under offerets venstre bryst og trekke ut det fortsatt bankende hjertet. Nacom deretter gått hjertet til den forrettende prest, eller chilan, som smurt blod på bildet av tempelets guddom.

avhengig av det nøyaktige ritualet, kunne noen Ganger De fire Chaacs kaste liket ned pyramidetrinnene til gårdsplassen nedenfor, hvor det ville bli flådd av assisterende prester, bortsett fra hender og føtter. Den chilenske ville da fjerne sin rituelle antrekk og kle seg i offerets hud før han utførte en rituell dans som symboliserte gjenfødelsen av livet. Hvis det var en spesielt modig kriger som hadde blitt ofret, ville liket bli kuttet i porsjoner og deler ville bli spist ved å delta på krigere og andre tilskuere. Hender og føtter ble gitt til chilan som, hvis de hadde tilhørt en krig fange, hadde bein som et trofe. Arkeologiske undersøkelser tyder på at hjerteofring ble praktisert så tidlig som Den Klassiske perioden.

arrow sacrificeEdit

en del ritualer involverte at offeret ble drept med pil og bue. Offeret ble strippet og malt blå og laget for å bære en toppet cap, på en lignende måte som forberedelse til hjerteoffer. Offeret ble bundet til en stake under en rituell dans og blod ble trukket fra kjønnsorganene og smurt på bildet av den presiderende guddom. Et hvitt symbol ble malt over offerets hjerte, som tjente som mål for bueskytterne. Danserne gikk da foran offerofferet og skjøt piler i sin tur på målet til hele brystet var fylt med piler.

Offer med pil og bue er registrert så langt tilbake som Den Klassiske Perioden (c. 250-900 – og ble avbildet med graffiti PÅ veggene I Tikal Temple II. Sangene Til Dzitbalche er en samling Av Yucatec Maya-dikt skrevet ned i midten av det 18. århundre; to dikt omhandler piloffer og de antas å være kopier av dikt som dateres til Det 15. århundre, i Postklassisk periode. Den første, Kalt Little Arrow, er en sang som oppfordrer offeret til å være modig og ta trøst. Den andre Har tittelen Dance Of The Archer Og er et ritual dedikert til den stigende solen; det inkluderer instruksjoner til archer; archer er instruert om hvordan å forberede sine piler og å danse tre ganger rundt offer. Bueskytteren blir bedt om ikke å skyte til den andre kretsen, og å være forsiktig med å sørge for at offeret dør sakte. På den tredje kretsen, mens han fortsatt danser, blir bueskytteren instruert til å skyte to ganger. En lignende scene er beskrevet I Kaqchikels Annaler, hvor en viktig fange er bundet til et stillas; Kaqchikel-krigerne begynner en rituell «bloddans» og fortsetter å skyte ham full av piler. I sen Postklassisk Kiche ‘ Språk drama Rabinal Achi, en viktig krig fange er knyttet til en stake som representerer den mytologiske Mais Treet og er ofret ved å bli skutt med piler; teksten sammenligner bueskyttere til jegere og offer til spillet.

Blodsettingrediger

Blod tjente en svært viktig hensikt I Mayakulturen. Det ble antatt å inneholde en» livskraft «eller chu’ lel som var nødvendig av overnaturlige krefter. Blod ble tilbudt Til Gudene eller gudene ved auto-offer blodsetting. Utøvere ville kutte eller pierce seg med en rekke verktøy som bein awls og nåler, obsidian kniver eller maguey torner. Blod ville bli hentet fra områder som ører, kinn, lepper, nesebor, tunge, armer, ben og penis. Å ta blod fra områder som penis var symbolsk for reproduksjon og fruktbarhet. Når blødningen, blodet ville bli fanget på et element som bark papir, bomull, dyr fjær, og deretter brent som å levere Den Til Gudene.

dyreofringrediger

Dyr ble også ofte ofret. Dyr som vaktel, kalkuner, hjort og hunder ble ofte brukt. Quail ble ansett som «ren og ren» Til Zapotec, fordi de drakk vann fra duggdråper, og ikke» skitne vann » kilder. Arter som brukes inkluderer Montezuma vaktel (Cyrtonyx montezumae) og Bob-hvit vaktel (Colinus virginianus). Det er også bevis for jaguar offer På Copá og Teotihuacan. Deres levninger har ført forskere til å tro at de ble brukt til begravelsesritualer av store ledere eller andre anledninger. De ble sett på som «alter ego» til sine mektige sjamankonger.

Andre metoderrediger

Senklassisk graffiti fra En struktur begravd Under Gruppe G i Tikal viser et offer bundet til en pæl med hendene bundet bak hodet; offeret ble disembowelled. På Den Klassiske perioden Byen Palenque, en kvinne i tjueårene ble gravlagt levende å følge en avdød adelsmann som en grav offer.

ved Den Hellige Cenote I Chichen Itza ble folk kastet inn i cenoten i tider med tørke, hungersnød eller sykdom. Den Hellige Cenote er et naturlig forekommende synkehull erodert fra den lokale kalksteinen; det er ca 50 meter (160 ft) bredt og faller 20 meter (66 ft) til vannoverflaten, med vannet en annen 20 meter (66 ft) dyp. Sidene av cenoten er rene. Menneskeofring ble praktisert helt frem til den spanske erobringen Av Yucatá, godt etter nedgangen i byen.

til tider ble ofringer tett bundet til en ball og ble spratt i en rituell reenactment av ballspillet.

noen andre offer relatert praksis inkluderer brennende ofre i live, dans i huden av en skinned offer, tar hodet trofeer, kannibalisme, drikker en avdød slektning badevann, og sprinkling offerblod rundt helligdommer.