Pedro Arrupe

Jeesuksen seuran kolmikymmenensensimmäisessä Yleisseurakunnassa vuonna 1965 Arrupe valittiin jesuiittojen kahdeskymmeneskahdeksas ylimmäksi kenraaliksi, ja hän toimi tässä virassa vuoteen 1983. Hän oli vasta toinen Baski Isä kenraali, ensimmäinen oli perustaja Pyhä Ignatius Loyola itse. Jesuiitta Vincent O ’ Keefe, Arrupen ystävä ja neuvonantaja, sanoi Arrupen olevan ”toinen Ignatius Loyolalainen, seuran uudelleenperustaja Vatikaanin toisen kirkolliskokouksen valossa”.:218

Vatikaanin II kirkolliskokousta (1962-1965) seuranneiden muutosten jälkeen seuran sisällä oli jännitteitä siitä, miten jesuiitan elämää piti elää. Vaikka joillain katolisen kirkon uskonnollisilla ryhmillä on rajansa sille, mitä he tekevät, Jeesuksen seura kannustaa jäseniään seuraamaan kiinnostustaan ja kykyjään ja ajan tarpeita monenlaisiin palvelustehtäviin – teologeina, lähetystyöntekijöinä, retriitinohjaajina, opettajina, taiteilijoina, kirjailijoina, muusikkoina, neuvonantajina, tiedemiehinä ja pastoreina – tuottaakseen kunniaa Jumalalle kaikilla inhimillisen pyrkimyksen aloilla. Tämä on linjassa Ignatiuksen hengellisten harjoitusten kruunaavan mietiskelyn kanssa, jonka kautta jesuiitat oppivat löytämään Jumalan kaikesta (#236). Kuten Arrupen elämäkerran kirjoittaja sanoi hänestä, hän ” näki Jumalan käden kaikessa.”: 226

Arrupe varoitti toistamasta eilisen vastauksia huomisen ongelmiin sanoen: ”jos puhumme kieltä, joka ei enää sovi ihmisten sydämille, puhumme vain itsellemme, koska kukaan ei kuuntele meitä tai yritä ymmärtää, mitä sanomme.228 Arrupea tervehdittiin aikamme profeettana.:231 aivan kuin jesuiitta paavi Franciscus, joka oli teologisissa opinnoissa oppineena, kun Arrupesta tuli ylimystö ja hän alkoi puhua ”profeetallisia” sanojaan. Ylempien uskonnollisten kenraalien liitto, joka näki Arrupen oikeana miehenä meidän ajallemme, valitsi hänet viisi kertaa presidentikseen.:231

Faith and justiceEdit

pitämässään puheessa jesuiittojen alumneille vuonna 1973 Arrupe keksi lauseen ”men for others”, josta on tullut jesuiittojen koulutuksen teema maailmanlaajuisesti, kouluttaen opiskelijoita olemaan ”miehiä ja naisia muille”.

vuonna 1975 koolla olleessa kolmaskymmenesosaisessa Yleisseurakunnassa arrupen unelma köyhien hyväksi työskentelemisestä kiteytyi dokumenttiin ”Our Mission Today: the Service of Faith and the Promotion of Justice.”Siinä sanottiin:” uskomme Jeesukseen Kristukseen ja tehtävämme julistaa evankeliumia vaativat meiltä sitoutumista oikeudenmukaisuuden edistämiseen ja solidaarisuuteen äänettömiä ja voimattomia kohtaan.”Niinpä asetus määritteli pohjimmiltaan kaiken jesuiittojen työn keskittyvän oleellisesti yhteiskunnallisen oikeudenmukaisuuden sekä katolisen uskon edistämiseen. Arrupe oli hyvin tietoinen siitä, että 1970-luvun poliittisessa ilmapiirissä jesuiittojen sitoutuminen työhön sosiaalisen oikeudenmukaisuuden puolesta aiheuttaisi suuria vaikeuksia ja kärsimystä erityisesti sotilasjuntojen hallitsemissa Latinalaisen Amerikan maissa.

eurooppalaisille kasvattajille pitämässään puheessa Arrupe teki selväksi kantansa uskoa ja oikeudenmukaisuutta koskevissa asioissa sanoen: ”suhtaudun hyvin vakavasti Gandhin sanoihin: ’rakastan Kristusta, mutta halveksin kristittyjä, koska he eivät elä niin kuin Kristus eli.’Kristilliseen lähimmäisenrakkauteen sisältyy epäilemättä velvollisuus huolehtia niiden haavoista, jotka ovat joutuneet ryöstäjien uhreiksi ja jotka on jätetty verisinä tien varteen.”: 270 1960-luvun lopulla ja 1980-luvulle tultaessa jotkut Latinalaisen Amerikan teologit tulivat yhä enemmän mukaan politiikkaan omaksuen marxilaisen retoriikan. Monet jesuiitat olivat vapautuksen teologiaksi kutsutun liikkeen eturintamassa ja keskittyivät näkemään Kristuksen vapauttajana paitsi synnistä myös kaikenlaisesta sorrosta. Äärimmäisissä ilmenemismuodoissaan vapautuksen teologia näytti alistavan evankeliumin sanoman poliittiselle vallankumoukselle ja hyväksyvän marxilaisuuden täysin. Mutta arrupen vahva tuki Latinalaisen Amerikan köyhien taakan keventämiselle tekee mahdolliseksi nähdä hänen ” varoittavat lausuntonsa vapautuksen teologiasta pyrkimyksinä määrätä itsekuria ankarampien pakotteiden torjumiseksi veljeskunnan ulkopuolelta.”

a cause worth dying forEdit

20.kesäkuuta 1977 White Warriors unionin kuolemanpartio uhkasi tappaa kaikki 47 El Salvadorissa palvellutta Jesuiittaa, elleivät he luopuisi työstään köyhien parissa ja lähtisi maasta kuukauden kuluessa. Neuvoteltuaan El Salvadorin Jesuiittayhteisön kanssa Arrupe vastasi ” He saattavat päätyä marttyyreiksi, mutta pappini eivät aio lähteä, koska he ovat kansan parissa.”Muutamaa kuukautta aiemmin jesuiittaisä Rutilio Grande, vapautuksen teologian kannattaja, murhattiin El Salvadorissa. 16. marraskuuta 1989 kuusi Jesuiittaa (Ignacio Ellacuría, Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Martín-Baró, Segundo Montes ja Juan Ramon Moreno sekä heidän taloudenhoitajansa (Julia Elba Ramos) ja hänen tyttärensä (Celina) murhattaisiin Keski-Amerikan Jesuiittayliopistossa. Myös muut kärsivät marttyyrikuoleman: El Salvadorin arkkipiispa Pyhä Óscar Romero (joka kehittyi edistykselliseksi kannanotoksi) ammuttiin 24.maaliskuuta 1980 ehtoollista vietettäessä. Univormuttomat Salvadorin kansalliskaartin jäsenet hakkasivat, raiskasivat ja murhasivat maallikkolähetyssaarnaaja Jean Donovanin, Ursuline-sisaren Dorothy Kazelin sekä Maryknollin sisaret Maura Clarken ja Ita Fordin 2.joulukuuta 1980. He liittyivät noin 75000: een Salvadorilaiseen, jotka saivat surmansa tänä levottomana aikana.:97 koko ajan, Arrupe jatkoi tukea ja rukoilla niille ihmisille, jotka olivat valmiita antamaan henkensä auttaa köyhiä aloittaa muutos.

jesuiittojen Pakolaispalveluedit

”vietnamilaisten venekansan” ahdingosta vuonna 1979 liikuttunut Pedro Arrupe lähetti kaapeliviestejä noin 20 jesuiittojen merkittävälle esimiehelle ympäri maailmaa ja kertoi ahdistuksestaan näiden ihmisten kärsimyksistä. Hän kysyi heiltä, mitä he voisivat tehdä auttaakseen pakolaisten ja kotiseudultaan siirtymään joutuneiden ihmisten auttamisessa. Hän sai myönteisen vastaanoton, sillä hänelle tarjottiin runsaasti henkilökuntaa, lääkkeitä ja rahoitusta. Seuraavana vuonna 1980 Arrupe perusti jesuiittojen Pakolaispalvelun koordinoimaan seuran pakolaistyötä. Puheessa käynnistää palvelun hän sanoi ” Saint Ignatius kutsui meidät mennä minne tahansa, jossa olemme eniten tarvitaan suurempaa kunniaa Jumalan. Yli 16 miljoonan pakolaisen hengellinen ja aineellinen tarve kaikkialla maailmassa voisi tuskin olla suurempi. Jumala kutsuu meitä näiden avuttomien ihmisten kautta.”Vuonna 2017 JRS listasi 47 maata, joissa sen 10 aluetoimistoa palvelivat tällä hetkellä lähes 950 000 henkilöä. Vuosien varrella JRS oli palvellut arviolta 40 miljoonaa pakolaista.