Pedro Arrupe

la treizeci și unu Congregația generală a Societății lui Isus în 1965, Arrupe a fost ales douăzeci și opt Superior General al iezuiților și a slujit în acel post până în 1983. El a fost doar al doilea basc care a fost părinte General, primul fiind fondatorul Sfântul Ignatie de Loyola însuși. Iezuitul Vincent O ‘ Keefe, un prieten și consilier al lui Arrupe, a declarat că Arrupe a fost „un al doilea Ignatie al lui Loyola, un refondator al societății în lumina Vatican II”. la alegerea sa, Moscova radio a vorbit despre un om neobișnuit care va aduce societatea lui Isus la puterile sale din trecut.:218

după schimbările care au urmat Conciliului Vatican II (1962-1965), a existat o tensiune în societate cu privire la modul în care urma să fie trăită viața unui iezuit. În timp ce unele grupuri religioase din Biserica Catolică au limite cu privire la lucrările pe care le preiau, Societatea lui Isus îi încurajează pe membrii săi să – și urmeze interesul și talentele și nevoile vremurilor într – o serie întreagă de slujiri-ca teologi, misionari, directori de retrageri, profesori, artiști, scriitori, muzicieni, consilieri, oameni de știință și pastori-pentru a aduce glorie lui Dumnezeu în toate domeniile efortului uman. Acest lucru este în concordanță cu contemplarea încununată a exercițiilor spirituale ale lui Ignatie prin care iezuiții învață să-l găsească pe Dumnezeu în toate lucrurile (#236). După cum a spus biograful lui Arrupe despre el, el ” a văzut mâna lui Dumnezeu în toate.”: 226

Arrupe a avertizat să repete răspunsurile de ieri pentru problemele de mâine, spunând: „Dacă vorbim o limbă care nu mai este potrivită inimii oamenilor, vorbim doar cu noi înșine pentru că nimeni nu ne va asculta sau nu va încerca să înțeleagă ceea ce spunem.”: 228 Arrupe a fost ” salutat ca un profet al timpului nostru,”:231 nu spre deosebire de Papa Francisc iezuit, care era în studii teologice, învățând, când Arrupe a devenit Superior General și a început să rostească cuvintele sale „profetice”. Uniunea generalilor superiori religioși, văzându-l pe Arrupe drept omul potrivit pentru timpul nostru, l-a ales de cinci ori ca președinte al lor.: 231

credință și justițieedit

într-un discurs adresat absolvenților iezuiți în 1973, Arrupe a inventat expresia „bărbați pentru alții”, care a devenit o temă pentru educația iezuită din întreaga lume, educând elevii să fie „bărbați și femei pentru alții”.

la cea de-a treizeci și doua congregație generală care s-a întrunit în 1975, visul lui Arrupe de a lucra pentru săraci a fost cristalizat în documentul „misiunea noastră astăzi: slujirea credinței și promovarea dreptății.”Credința noastră în Isus Cristos și misiunea noastră de a vesti Evanghelia ne cer un angajament de a promova dreptatea și de a intra în solidaritate cu cei fără voce și cu cei fără putere.”Astfel, decretul a definit practic toată activitatea iezuiților ca având un accent esențial pe promovarea justiției sociale, precum și a credinței catolice. Arrupe era foarte conștient de faptul că, în climatul politic din anii 1970, angajamentul iezuiților de a lucra pentru justiția socială ar aduce mari greutăți și suferințe, în special în acele țări din America Latină conduse de juntele militare.

într-un discurs adresat educatorilor europeni, Arrupe a arătat clar care este poziția sa în materie de credință și dreptate, spunând: „iau foarte în serios cuvintele lui Gandhi:” îl iubesc pe Hristos, dar îi disprețuiesc pe creștini pentru că nu trăiesc așa cum a trăit Hristos. Fără îndoială, iubirea creștină față de aproapele implică o datorie de a avea grijă de rănile celor care au căzut victime ale tâlharilor și sunt lăsați să sângereze pe marginea drumului.”: 270 la sfârșitul anilor 1960 și în anii 1980, unii teologi din America Latină s-au implicat din ce în ce mai mult în sfera politică, adoptând retorica marxistă. Mulți iezuiți au fost în fruntea mișcării care a fost numită teologia eliberării și s-au concentrat pe a-l vedea pe Hristos ca eliberator nu numai de păcat, ci de toate formele de opresiune. În manifestările sale extreme, teologia eliberării părea să subordoneze mesajul Evangheliei revoluției politice, cu o acceptare angro a marxismului. Dar sprijinul puternic al lui Arrupe pentru ameliorarea poverii săracilor din America Latină ne permite să vedem „declarațiile sale de avertizare despre teologia eliberării, ca eforturi de a impune autodisciplina pentru a împiedica sancțiuni mai severe din afara ordinului.”

o cauză care merită să moară pentru

la 20 iunie 1977, echipa de moarte a Uniunii războinicilor albi a amenințat că îi va ucide pe toți cei 47 de iezuiți care slujesc în El Salvador, cu excepția cazului în care își abandonează munca cu săracii și părăsesc țara într-o lună. După consultarea cu comunitatea iezuită din El Salvador, Arrupe a răspuns: „S-ar putea să ajungă martiri, dar preoții mei nu vor pleca pentru că sunt cu oamenii.”Cu câteva luni mai devreme, părintele iezuit Rutilio Grande, un susținător al teologiei eliberării, a fost asasinat în El Salvador. La 16 noiembrie 1989, șase iezuiți (Ignacio Ellacur Oqota, Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Martiquxn-Barqua, Segundo Montes și Juan Ramon Moreno, împreună cu menajera lor (Julia Elba Ramos) și fiica ei (Celina), vor fi uciși la Universitatea iezuită din America Centrală. Alții au suferit, de asemenea, martiriul: episcopul șef din El Salvador Arhiepiscopul Sfântul Inkscar Romero (care a evoluat într-o poziție progresivă) a fost împușcat în timp ce sărbătorea Euharistia la 24 martie 1980. Misionarul laic Jean Donovan, Sora Ursulinei Dorothy Kazel și surorile Maryknoll Maura Clarke și Ita Ford au fost bătute, violate și ucise de membrii ne-uniformi ai Gărzii Naționale salvadoriene la 2 decembrie 1980. S-au alăturat aproximativ 75.000 de Salvadorieni care au fost uciși în această perioadă tulbure.97 în tot acest timp, Arrupe a continuat să sprijine și să se roage pentru acei oameni care erau dispuși să-și dea viața pentru a-i ajuta pe cei săraci să inițieze schimbarea.

serviciul iezuit pentru Refugiațiedit

atins de situația dificilă a „poporului vietnamez cu barca” în 1979, Pedro Arrupe a trimis mesaje prin cablu către aproximativ 20 de superiori majori iezuiți din întreaga lume împărtășind suferința sa față de suferința acestor oameni. El i-a întrebat ce ar putea face pentru a ajuta la ajutorarea refugiaților și a persoanelor strămutate din propriile regiuni. El a primit un răspuns pozitiv, cu numeroase oferte de personal, medicamente și finanțare. În anul următor, în 1980, Arrupe a fondat serviciul iezuit pentru Refugiați pentru a coordona activitatea refugiaților societății. Într-un discurs de lansare a slujbei, el a spus: „Sfântul Ignatie ne-a chemat să mergem oriunde suntem cei mai necesari pentru gloria mai mare a lui Dumnezeu. Nevoia spirituală și materială a mai mult de 16 milioane de refugiați din întreaga lume de astăzi ar putea fi cu greu mai mare. Dumnezeu ne cheamă prin acești oameni neajutorați.”În 2017, JRS a enumerat 47 de țări în care cele 10 birouri regionale ale sale deserveau în prezent aproape 950.000 de persoane. De-a lungul anilor, JRS a servit aproximativ 40 de milioane de refugiați.