Pedro Arrupe

a Jézus Társaság harmincegyedik Általános Kongregációjában 1965-ben Arrupe-t a jezsuiták huszonnyolcadik felsőbb tábornokává választották, és 1983-ig szolgált ebben a posztban. Csak a második Baszk volt tábornok Atya, az első az alapító Loyolai Szent Ignác. Vincent O ‘Keefe jezsuita, Arrupe barátja és tanácsadója azt mondta, hogy Arrupe” Loyolai második Ignác, a II. Vatikáni Zsinat fényében a Társaság refoundere”. megválasztásakor a moszkvai rádió egy szokatlan emberről beszélt, aki a Jézus társaságát a múlt hatalmához juttatja.:218

a II.Vatikáni zsinatot (1962-1965) követő változások után feszültség alakult ki a társadalomban azzal kapcsolatban, hogy miként kell élni egy jezsuita életét. Míg a katolikus egyház egyes vallási csoportjai korlátozzák az általuk végzett munkákat, a Jézus Társasága arra ösztönzi tagjait, hogy érdeklődésüket, tehetségüket és a kor szükségleteit a szolgálatok egész sorában kövessék – teológusként, misszionáriusként, lelkészként, tanárként, művészként, íróként, zenészként, tanácsosként, tudósként és lelkészként–, hogy dicsőséget szerezzenek Istennek az emberi törekvés minden területén. Ez összhangban van Ignác lelki gyakorlatainak megkoronázásával, amelyek révén a jezsuiták megtanulják megtalálni Istent mindenben (#236). Ahogy Arrupe életrajzírója mondta róla, ” mindenben Isten kezét látta.”: 226

Arrupe arra figyelmeztetett, hogy ismételje meg a tegnapi válaszokat a holnap problémáira, mondván: “Ha olyan nyelvet beszélünk, amely már nem felel meg az emberek szívének, akkor csak magunkhoz beszélünk, mert senki sem hallgat ránk, vagy megpróbálja megérteni, amit mondunk.”: 228 Arrupe volt ” üdvözölték, mint a próféta korunk,”:231 nem úgy, mint Ferenc jezsuita pápa, aki teológiai tanulmányokat folytatott, tanult, amikor Arrupe felsőbbrendű tábornok lett, és elkezdte beszélni “prófétai” szavait. A vallási felsőbbrendű tábornokok Szövetsége, látva Arrupe-t, mint korunk megfelelő emberét, ötször választotta meg elnöküknek.: 231

hit és igazságosság

egy jezsuita öregdiákokhoz intézett beszédében 1973-ban Arrupe megalkotta a “férfiak másokért” kifejezést, amely világszerte a jezsuita oktatás témájává vált, arra nevelve a diákokat, hogy “férfiak és nők másokért”legyenek.

az 1975-ben összehívott harminckettedik Általános Kongregációban Arrupe álma a szegényekért való munkáról kikristályosodott a “küldetésünk ma: a hit szolgálata és az igazságosság előmozdítása.”A Jézus Krisztusba vetett hitünk és az evangélium hirdetésére irányuló küldetésünk megköveteli tőlünk az igazságosság előmozdításának elkötelezettségét, és szolidaritást vállalunk a hangtalanok és a tehetetlenek iránt.”Így a rendelet alapvetően meghatározta a jezsuiták összes munkáját, amely alapvető hangsúlyt fektet a társadalmi igazságosság előmozdítására, valamint a katolikus hitre. Arrupe tisztában volt azzal, hogy az 1970-es évek politikai légkörében a jezsuiták elkötelezettsége a társadalmi igazságosság érdekében nagy nehézségeket és szenvedést fog okozni, különösen azokban a Latin-amerikai országokban, amelyeket katonai junták irányítanak.

Arrupe Európai pedagógusokhoz intézett beszédében világossá tette, hogy hol áll a hit és az igazságosság kérdéseiben: “nagyon komolyan veszem Gandhi szavait:” szeretem Krisztust, de megvetem a keresztényeket, mert nem úgy élnek, ahogy Krisztus élt. Kétségtelen, hogy a felebarát iránti keresztény szeretet kötelességgel jár, hogy ápolja azok sebeit, akik rablók áldozatává váltak, és elvéreztek az út szélén.”: 270 az 1960-as évek végén és az 1980-as években néhány Latin-amerikai teológus egyre inkább bekapcsolódott a politikai szférába, elfogadva a marxista retorikát. Sok jezsuita volt a felszabadítási teológiának nevezett mozgalom élén, és arra koncentrált, hogy Krisztust ne csak a bűntől, hanem az elnyomás minden formájától Szabadítónak tekintse. Szélsőséges megnyilvánulásaiban a felszabadítási teológia úgy tűnt, hogy az evangélium üzenetét a politikai forradalomnak rendeli alá, a marxizmus általános elfogadásával. De Arrupe erőteljes támogatása a latin-amerikai szegények terheinek enyhítésében lehetővé teszi az ember számára, hogy “a felszabadítási teológiáról szóló figyelmeztető kijelentéseit önfegyelem bevezetésére irányuló erőfeszítéseknek tekintse, hogy megvédje a renden kívüli szigorúbb szankciókat.”

a cause worth dying forEdit

június 20-án 1977-ben a fehér harcosok Uniójának halálosztaga azzal fenyegetőzött, hogy megöli mind a 47 jezsuita szolgálatot Salvadorban, hacsak nem hagyják el munkájukat a szegényekkel és egy hónapon belül elhagyják az országot. Miután konzultált az El Salvadori jezsuita közösséggel, Arrupe azt válaszolta: “Lehet, hogy mártírokká válnak, de a papjaim nem fognak elmenni, mert az emberekkel vannak.”Néhány hónappal korábban El Salvadorban meggyilkolták Rutilio Grande jezsuita Atyát, a felszabadítási teológia hívét. November 16-án 1989-ben hat jezsuita (Ignacio Ellacur Inconca, Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Marton Caulo, Segundo Montes és Juan Ramon Moreno, valamint a házvezetőnő (Julia Elba Ramos) és lánya (Celina), lenne meggyilkolták a jezsuita University of Central America. Mások is vértanúságot szenvedtek: az El Salvador érsekének püspökét, Saint Xhamscar Romero-t (aki progresszív állásponttá fejlődött) lelőtték, miközben az Eucharisztiát ünnepelték március 24-én, 1980-ban. Laikus misszionárius Jean Donovan, Ursuline nővér Dorothy Kazel és Maryknoll nővérek Maura Clarke és Ita Ford megverték, megerőszakolták és meggyilkolták a nem egyenruhás tagjai a Salvadori Nemzeti Gárda December 2-án 1980. Csatlakoztak mintegy 75 000 Salvadorihoz, akiket ebben a zavaros időszakban öltek meg.97 Arrupe mindvégig támogatta és imádkozott azokért az emberekért, akik hajlandóak voltak életüket adni, hogy segítsenek a szegényeknek a változás elindításában.

jezsuita Menekültügyi Szolgálat

Pedro Arrupe 1979-ben megérintette a “vietnami hajósok” helyzetét, és kábelüzeneteket küldött mintegy 20 jezsuita fővezetőnek szerte a világon, megosztva ezzel az emberek szenvedése miatti aggodalmát. Megkérdezte tőlük, mit tehetnének azért, hogy segítséget nyújtsanak a menekülteknek és a lakóhelyüket elhagyni kényszerült személyeknek a saját régiójukban. Pozitív választ kapott, számos személyi, orvosi és finanszírozási ajánlatot kapott. A következő évben, 1980-ban Arrupe megalapította a jezsuita Menekültügyi szolgálatot, hogy koordinálja a Társaság menekültügyi munkáját. Az istentiszteletet elindító beszédében azt mondta: “Szent Ignác arra hívott minket, hogy menjünk bárhová, ahol a legnagyobb szükség van ránk Isten nagyobb dicsőségéhez. A világ több mint 16 millió menekültjének szellemi és anyagi szükséglete ma aligha lehet nagyobb. Isten hív minket ezeken a tehetetlen embereken keresztül.”2017-ben a JRS 47 országot sorolt fel, ahol 10 regionális irodája jelenleg közel 950 000 személyt szolgál ki. Az évek során a JRS becslések szerint szolgált 40 millió menekült.