Pedro Arrupe

ved den trettiførste Generalkongregasjonen I Jesu Selskap i 1965 ble Arrupe valgt til den tjueåttende Generalløytnant Av Jesuittene, og tjenestegjorde i denne stillingen til 1983. Han var den Andre Baskeren som ble Fargeneral, den første var Grunnleggeren Av Saint Ignatius Av Loyola selv. Jesuitt Vincent O ‘Keefe, en venn Og rådgiver For Arrupe, sa Arrupe var» en Andre Ignatius Av Loyola, en refounder Av Samfunnet i lys Av Vatikanet II. » Ved hans valg Moskva radio snakket om en uvanlig mann som ville bringe Jesu Samfunn til sine krefter fra fortiden.:218

etter endringene Etter Vatikanet II (1962-1965) var det spenning i Samfunnet om hvordan Livet Til En Jesuit skulle leves. Mens noen religiøse grupper i Den Katolske kirke har begrensninger på de verkene De tar på Seg, Oppfordrer Jesu Samfunn sine medlemmer til å følge deres interesser og talenter og tidens behov i en rekke departementer – som teologer, misjonærer, retrettsledere, lærere, kunstnere, forfattere, musikere, rådgivere, forskere og pastorer – for å bringe ære Til Gud på alle områder av menneskelig innsats. Dette er i tråd med kronen kontemplasjon Av Ignatius’ Åndelige Øvelser Der Jesuittene lære Å finne Gud i alle ting (#236). Som Arrupes biograf sa om Ham, så han » Guds hånd i alt.»: 226

Arrupe advarte om å gjenta svarene i går for morgendagens problemer, og sa: «hvis Vi snakker et språk som ikke lenger passer til folks hjerter, snakker vi bare til oss selv fordi ingen vil høre på oss eller prøve å forstå hva vi sier .228 Arrupe ble «hyllet som en profet i vår tid».:231 ikke ulikt Jesuitt Pave Francis som var i teologiske studier, læring, da Arrupe ble Overordnet General og begynte å snakke sine «profetiske» ord. Union Of Superior Generals of religious, ser Arrupe som den rette mannen for vår tid, valgte ham fem ganger som sin president.:231

Tro og rettferdighetrediger

I en tale Til Jesuittenes alumni i 1973 innførte Arrupe frasen «menn for andre» som har blitt et tema For Jesuittenes utdanning over hele verden, og utdanner studenter til å være «menn og kvinner for andre».

Ved Den trettiandre Generalkongregasjonen som ble sammenkalt i 1975, ble Arrupes drøm om å arbeide for de fattige utkrystallisert i dokumentet » Vår Misjon I Dag: Troens Tjeneste og Rettferdighetens Fremme.»Vår tro På Jesus Kristus og vår oppgave å forkynne Evangeliet krever av oss en forpliktelse til å fremme rettferdighet og inngå solidaritet med de stemmeløse og maktesløse.»Dekretet definerte i utgangspunktet Alt Jesuittenes arbeid som å ha et viktig fokus på å fremme sosial rettferdighet så Vel som Den Katolske tro. Arrupe var svært klar over At I det politiske klimaet på 1970-tallet ville Jesuittenes forpliktelse til å arbeide for sosial rettferdighet føre til store vanskeligheter og lidelser, spesielt i de latinamerikanske landene som ble styrt av militære juntaer.

I en tale til europeiske lærere gjorde Arrupe det klart hvor Han sto på spørsmål om tro og rettferdighet, og sa: «jeg tar Veldig alvorlig Gandhis ord:» jeg elsker Kristus, men jeg forakter Kristne fordi De ikke lever Som Kristus levde. Kristen nestekjærlighet innebærer uten tvil en plikt til å ta vare på sårene til dem som har blitt offer for røvere og blir etterlatt blødende i veikanten.»: 270 på slutten av 1960-tallet og inn i 1980-tallet noen teologer i Latin-Amerika ble stadig mer involvert i den politiske sfæren, vedta Marxistisk retorikk. Mange Jesuitter var i forkant av bevegelsen som ble kalt frigjøringsteologi og konsentrert seg om Å se Kristus som frigjøreren ikke bare fra synd, men fra alle former for undertrykkelse. I sine ekstreme tilkjennegivelser syntes frigjøringsteologien å underordne Evangeliets budskap til politisk revolusjon, med en bred aksept Av Marxismen. Men Arrupes sterke støtte til å lette byrden av de fattige i Latin-Amerika gjør det mulig å se hans » advarende uttalelser om frigjøringsteologi, som innsats for å pålegge selvdisiplin for å avverge mer alvorlige sanksjoner fra utenfor ordenen.»

En sak verdt å dø [rediger / rediger kilde]

Den 20.juni 1977 truet dødsskvadronen White Warriors Union med å drepe alle 47 Jesuitter som tjenestegjorde i El Salvador, med mindre De forlot sitt arbeid med de fattige og forlot landet innen en måned. Etter å ha konsultert Med Jesuittsamfunnet i El Salvador, svarte Arrupe :» de kan ende opp som martyrer, men mine prester kommer ikke til å forlate fordi de er med folket.»Noen måneder tidligere ble Jesuitt Fader Rutilio Grande, en talsmann for frigjøringsteologi, myrdet i El Salvador. Den 16.November 1989 ble seks Jesuitter (Ignacio Ellacurí, Armando Lopez, Joaquin Lopez y Lopez, Ignacio Mart5-Baró, Segundo Montes Og Juan Ramon Moreno, sammen med deres husholderske (Julia Elba Ramos) og hennes datter (Celina), myrdet ved Jesuittuniversitetet I Mellom-Amerika. Andre led også martyrdøden: den øverste biskopen I El Salvador Erkebiskop Saint Hryvscar Romero (som utviklet seg til en progressiv holdning) ble skutt ned mens feire Nattverden på 24 Mars 1980. Lay misjonær Jean Donovan, ursuline søster Dorothy Kazel Og maryknoll søstre Maura Clarke Og Ita Ford ble slått, voldtatt og drept av ikke-uniformerte medlemmer Av Den Salvadoranske Nasjonalgarden den 2.desember 1980. De sluttet seg til rundt 75 000 Salvadoranere som ble drept i denne urolige perioden.:97 Hele Tiden fortsatte Arrupe å støtte Og be for de menneskene som var villige til å legge ned sine liv for å hjelpe de fattige initiere forandring.

Jesuit Refugee Service [Rediger / Rediger kilde]

Berørt av situasjonen til Det «Vietnamesiske båtfolket» i 1979, Sendte Pedro Arrupe kabelmeldinger til rundt 20 Jesuittiske overordnede over hele verden som delte hans nød over lidelsene til disse menneskene. Han spurte dem hva de kunne gjøre for å hjelpe flyktninger og fordrevne i sine egne regioner. Han mottok et positivt svar, med mange tilbud om personell, medisin og finansiering. Året etter, i 1980, grunnla Arrupe Jesuit Refugee Service for å koordinere Samfunnets flyktningarbeid. I en tale som lanserte tjenesten sa Han «Saint Ignatius kalte oss til å gå hvor som helst der Vi er mest trengte For guds større herlighet. Det åndelige så vel som det materielle behovet for mer enn 16 millioner flyktninger over hele verden i dag kunne knapt vært større. Gud kaller oss gjennom disse hjelpeløse menneskene.»I 2017 oppførte JRS 47 land hvor de 10 regionale kontorene for tiden serverte nesten 950 000 personer. GJENNOM årene HADDE JRS tjent anslagsvis 40 millioner flyktninger.